名词解释：香八拉——刚开始听见驴友说周末香八拉，我问了几个老北京“知道香八拉在哪吗？”居然都没有答案，我还暗暗高兴，这下好了，我能去个一般人没去过的地方了，够拉风吧。后来经过我一番苦心研究，终于知道了香八拉是什么了——香山、八大处、拉练！

 

本来决定和11的队伍去香八拉，结果他的队伍后院起火。

之后，费了大半天的时间组织我们院里的疯子们去香八拉，然后FB，已经得到了院长、三楼的、五楼跟班、五楼小跟班等人的支持。结果被老板一个电话发到了沈阳，也直接导致了周末香八拉的破产。

很不爽，连带破坏我很多计划，周五约人看话剧，票都买了，现在只能便宜别人了。希望下周的游泳计划还能赶上吧。

子路问死，子曰：不知生，焉知死。

孔子是狡黠的，他知道不能简单的解释清楚死，就用他的辩术轻易的化解了提问，但这并不能真的化解问题本身。

前些天大姑病危，病榻上的她让我震撼了。

人为什么对死如此的恐惧，而对生如此的留恋。没有答案，只有思考。

我至今清晰的记得在我八九岁的时候，每天晚上会因为害怕死亡而不敢睡觉。应该还是懵懂的年龄，才刚刚对死亡有初步的认识，为什么也如此惧怕死亡，连我这个当事人也很不解。我想这和当时家人的唯物主义教育也是密不可分的。记得那时我每晚都会向妈妈求证“是不是人死了就真的什么都没有了，永远不存在了？”我真希望能得到否定的答案，但我妈妈一次次的告诉我，是的，人死了就不复存在，不再以任何方式存在。

很幸运，大概是在我大学的时候，我才逐渐从对死亡的惧怕中摆脱出来，其原因就是因为我同时摆脱了唯物论。其实这样说不确切，我只是不相信目前的唯物论真的是事实的全部。人怎么可能自己认识到一切的真相呢，万物如此的繁复，怎么可能就那么轻易的消亡了呢。我坚信在人死后，会以一种我们不能认知和理解的方式存在。

这些有点扯远了。从形而上的分析回来吧。其实生死是我们需要终身学习的，人随着年龄的增长，也会改变对死生的看法。所有人都知道死亡是人生的共同终点，但却极少有人对这方面进行教育，这是一种教育的缺失。人从出生别会不停和身边的事物告别，先告别母体，告别童真，告别年富力强的身体，告别亲人爱人，最后告别自己的身体。这是人从生到死的过渡和循环。在我看死不是生的反面，死是生命的一种延续，只是我们还没有机会去认识而已。

库布其，其实不酷。

（此次行程，论险，几乎为零，有向导，有后援，除非自己身体有问题。论强度，起伏不大，每天大概7点30出发，多数人在下午4、5点到达营地。体力消耗，倒也不少，沙漠松软的沙土卸去了大部分的力量，表面50度的温度，足以榨干身上每一粒盐分。我们北京团队35人，最后完赛19人）。这对于我这样一个初级者，已经算挺酷了，但为什么还说不酷呢？因为“库布其，其实不酷”这个名字还挺酷。

4月30日晚9点北京，出发直奔包头。八达岭高速出京堵车，事后才知出去容易进来更难。

5月1日早7点到包头，比预计晚2小时。热腾腾的煎饼果子里卷着新鲜的细沙，提醒我沙漠已经不远了。

9点左右开始真正的征途。一天就是走路，不多说，倒是晚上扎营对于我是新鲜的。形形色色的帐篷给荒漠增色不少。

考虑到肖像权的问题，只发背影了。

一夜无话。第二天。

好消息，牛粪有的是！

由于我们夜宿在牧场的附近，早上发现周围有大量的牛粪，在人烟罕至的沙漠周边，看见这么赋有人气的东西，如何不激动呢。

第二天是最艰苦的一天，不过途径沙漠绿洲的小河，倒也别有情趣。

当日晚上沙漠中起了沙尘暴，第三天早上又下起了雨。这让一些同志做出了撤退的决定。但事实证明第三天是在沙漠中最好的天气，也大大降低了行走的难度。

即将走出沙漠的我，脸上可写满了沙漠的印记。